中学作文

【精华】中学作文汇编六篇

在学习、工作乃至生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。那么一般作文是怎么写的呢？以下是小编帮大家整理的中学作文6篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

1.（P1）中学作文，文言白话都可；至于教授国文，我主张仍教文言。因为文言文有几千年的历史，有许多很好的文字，教的人很容易选得。白话文还没有试验得十分完好，《水浒》、《红楼梦》固然是好；但要整部地看，拆下来便不成片段。

2.（P5——6）一文章的作用，在把自己的思想传达给别人。这句话，要分析一下：

所谓思想，有两种要素：

（一）自己的思想

一有内容。凡是应酬考试的文字，多是无内容的，是空的，是不能算数的。

二有系统。思想不会单独发生，做一篇文章的时候，心中必定有许多的思想；若是没有系统写出来，还算是无思想。

（二）传达给别人

1.传达给别人的，恰如自己所要说的。作文时，往往心中有要说的话，没有说出；有时心中本不打算说的话，也说出来了；有时将要说的话，说错了；这就是手与脑不能一致。作文要不多、不少、不错才好。

2.令读者恰恰理会得我的原意。文章不好，令读者如坠五里雾中，自己虽以为传达得不错，人家读了不能明了我的意思，或错会了我的意思，失去我的原意，乃至与原意相反。所以传达须使自己的意思，一点不含糊，一点不被误解。

3.（P7）孔子论文，只说了一个字，最简最好。他说“辞达而已”，“达”字下面加“而已”两字，是表明达字外再没有别的话说。本来文章不过是将自己的意思，传达给别人，能达便是文章。文章一部分是结构，一部分是修辞，前者名文章结构学，后者名修辞学。文章好不好，以及能感人与否，在乎修辞。不过修辞是要有天才，教员只能教学生做文章，不能教学生做好文章。

4.（P7）所能教人的只有规矩。现在教中文的最大的毛病便是不言规矩，而专言巧。

5.（P7）我以为作文必须先将自己的思想整理好，然后将已整理的思想写出来。

6.（P7——8）文章种类，可从思想路径区分：1.以客观的吸进来之事物为思想内容者，这是五官所见所闻吸收进来的。2.以主观的发出来之自己意见为思想内容者，这是从心里面发出来的。第一种是记述之文，第二种是论辩之文。世间文字不外这两种。

7.（P8——11）记述之文，可分两种：一记静态，二记动态。无论记何种状态，总要有两方面都记到：一是外表的状态，二是内含的状态。无论动静，单纯复杂状态，皆有外表及内含的精神。如记风景专记他的状态是外表，观者的心情是内含。记静态的文以记空间关系为主，记时间关系为辅。记动态文与之相反，以记时间关系为主，记空间关系为辅。

8.（P12——16）记静态之文，主要的观察点分五种：鸟瞰、类括、步移、凸聚、脔尝。

9.（P16）记静态的文，最好绘图作表。可以省却许多废话，使人易于明了。好的文章虽不用图表，能使人读它的文，便可以依据它的记述，做出详细而正确的图表。例如《史记》写巨鹿之战，可以画一详图。

10.（P18）记动态之文分两种：1.记人。2.记事。

11.（P18——26）记人之文是拿一个人为中心，从本人或他人的动作上，看出他的人格。做这一类文章应该注意的有三点：

（一）背景。写背景也有两件事要注意：1.不能写得太多。最多不过全篇三分之一，普通不过占全篇五分之一，乃至十分之一。2.要和他本人事业有直接关系。

写背景不好的，如《屈原列传》，太史公将屈原的人格看错了，他最崇拜屈原的文学；但是他的程度还不能认出屈原的文学的价值，所以这篇列传，满纸恭维都弄错了。

（二）个性。写个性是记人之文的主脑。做一传决不可作一篇无论何人都可适用的文字。一篇传的好坏，便看能否将本人和别人不同的地方找出来。《水浒》要写一百零八位好汉，《水浒》这个计划不免失败，因为他们不能写出一百零八样，有些相同，有些太不尽情理，这是由于著者计划太大的缘故。如他的计划缩小一半，或三分之二，只写三十余人，的确有三十个人不同。描写个性的唯一原则，是“凡足以表个性之言动，虽小必叙，凡不足以表个性之言动，虽大必弃。”

（三）他的。记一人的事，有时不能专记本人，须兼记他人来做旁称。

做一篇传如果能三方面都顾得到，一定是一篇好文字。

我以为文章正格是不下议论，不得已时也可夹叙夹议。好文章是不下批评，但忠实地写出，令读者自见，最妙是寓批评于叙事之中。

12.（P28——29）记事之文的作法重要的原则有四条：

第一理法：记事文的通例，记事前最详，记事后次之，，事际最略。

第二理法：凡是足以说明因果关系的，虽小必叙；凡是不足以说明因果关系，虽大必弃。

第三理法：若以一人为主体，便以一人未中心，两人便有两中心，多人便有多中心。

第四理法：人的心理时事的原动力，所以记一事不能只看物质上的变化，要看做事的人的心理如何，及其影响到别人的心理如何。

13.（P34——46）论辩之文分五种：说喻之文，倡导之文，考证之文，批评之文，对辩之文。

论辩之文最要条件有二：1.耐驳，2.动听。耐驳要经过思想内容之整理，动听要经过技术上之整理。

（一）耐驳

论辩是希望人家从我，最好是将他不从我的理由驳倒，使我所说话人不能驳斥。始能达到这种目的。如要想说出话来人不能驳，必须应用论理学。应用论理学来做论辩文分两层：

一自立：要有妥当的形式，真确的事实，严密的推理。

二应敌：说一句话总须准备驳难，这叫做应敌。应敌原则有两条：1.忌隐匿。作文时必须自己先想到种种人家要驳我的话，用难者曰一类的话一一驳去，能用几要点被我驳倒便好了。2.忌枝节。要说什么便说什么，切不可枝枝节节说到别处去。

（二）动听

同一内容，写出来能动人与否，要看各人的记述如何。这规矩有四：急切——文章最要令人一望而知其宗旨之所在，才易于动人；明晰——条理清楚；注重——作文时遇不注重的理由和人人明白或对面人承认的理由，可以轻轻放过，必须找出一二点人不明白的或和常人所见不同的地方，用重笔提起，自能动听；对机——见什么人说什么话，叫做对机，做文时先须看自己所做的文要给何人看。

14.教授法（P47——57）

（一）教授要分类分期——我主张一学年有两学期，一学期教记述文，一学期教论辩文，由简单而复杂。

（二）每学期开始教以作文理法——教员不是拿所得的结果教人，最要紧的是拿怎样得着结果的方法教人。

（三）令学生阅读——我主张教学须启 ……此处隐藏1801个字……也是，虽然老师说在纠错本上订正就行，但我还是在他的作业上找到了一些题目的详细步骤的订正，纠错本就更不用说了，老师也曾展示过，而我上一学期的作业情况我自己都觉得很可怕，不是这个没写就是那个忘带，不是这个没背就是那个没签字。所谓“不堪回首”，怕就是如此吧。阿朱还是公认的“女神”，她相貌堂堂，五官清秀端庄，举手投足之间都有一股正气，待人友好礼貌，更有学霸美誉。

但恐怕许多小伙伴都觉得阿朱有时真是礼貌过了，我想，我从她口中听到的最多的就是“谢谢”“对不起”了，如果要用英语中的频率词来表达的话，这两个词的使用频率铁定得用频率高达90%的“always”级别！还记得我在小学的时候，在做操的队形里，我就站在阿朱的后面，（注意！那时候不是按身高来排列的啦！）有一次做完操回班，我走得急了些，不小心踩到了她，我正要道歉，没想到阿朱先开了扣“对不起！”我愣了一下，随即下意识地回答：“没关系”半秒，我立即反应过来“不对啦，是我要说，对不起！”“就是我‘对不起’！”“是我啦！”……就这样闹回班里才结束咧。这就是阿朱，认真的阿朱，努力阿朱，漂亮的阿朱，礼貌的阿朱，让我自愧不如的阿朱。我知道，班里还有许多厉害的同学，有的在这方面令我叹为观止，有的那一方面让我震惊不已，有的在全领域都是我心服口服。惭愧，是悔恨不努力，是改正错误的良药，更是前进的动力！

早就闻名栖霞山的秀丽风光，正巧碰上学校组织的秋游，今天终于得以一见了。

初入栖霞山风景区，就被那诗境的美景所吸引。阳光透过树梢，仿佛是树梢上悬挂着薄如蝉翼的纱巾，那纱巾又被一阵阵秋风吹起，于是，它们就那样斜挂在那里了，让人忍不住想伸出手去触摸。山脚下秋风瑟瑟，让人不禁有一丝寒意，于是，我们迫不及待地向山上爬去。

渐渐往山上行，那一丝寒意去了，身上暖和起来，阳光也渐渐热烈起来。栖霞山并不算高，但那些陡坡也让人爬得够呛。很快，温暖就变成了炎热，我们的头上都冒出了点点的汗珠。再向上爬，路旁郁郁葱葱的树木为我们遮住了酷日，仔细看看，这是枫树啊。金秋时节，本该是红枫遍野的时候，可现在枫叶并没有红透，大部分枫叶都是将红却未红，绿色、黄色、红色交织在一起，枫叶最美的时候让我们赶上了。每一片枫叶的颜色，都是技艺高超的画家们精心调出的颜色，否则怎会如此的自然而华丽？要么，每一片枫叶的颜色，都是孩子气的秋风胡乱上的色，不然怎会如此的抽象朦胧？“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”虽说那“霜叶”并未红于“二月花”，但我仍忍不住停下仔细观赏着一道迷人的风景线。

大约一个多小时后，我们终于到了山顶。在山顶往下看，天空仿佛分为两层，上面那层是白茫茫的雾气，下面那层是略带粉色的烟尘，两层的交界处有一种说不出的颜色，那就是虹吧。望着山下秀美的景色，我在心里呐喊道：“我终于征服了栖霞山！”

下山时，导游领着我们走得很慢，正因为这样我才发现，路边其实有很多美丽的风景，只是我们上山时走得太快，遗忘了它们。于是，下山时我一边走一边观赏着路边的风景，凉风迎面吹来，令人心旷神怡。

中午，我们在彩虹明镜湖旁就餐、休息。明镜湖中，有一尊数米高的观音菩萨像，周围的平台上，趴着许多只乌龟，仿佛它们也是菩萨的信徒。明镜湖上有一彩虹亭，以状若彩虹的曲桥连接，湖水澄碧，清可照人，故得名：彩虹明镜。

下午，我们参观了栖息古寺。不知为何，一走进大殿，我就被一种寂静严肃的气氛所感染，再不敢说半句话，生怕真的打扰了神明。古寺大殿外的石栏上，系上了好多许愿牌，我没能抗拒好奇心的吸引，走上前看了看。许愿牌上写的内容大多是为家人祈福、求平安的。这也是对美好生活的一种向往吧。

到下午的两点，我们的栖霞山之行，就要结束了。无论我们多么留恋这一天的旅程，都只能无奈地离开。下次，下次一定要看到更美的栖霞山！

狂风怒号，百木俱折而蔓草独存；抽刀断水，金石俱裂而流水不绝。横刀立马者死，区里避害者生，自古犹此。

昂首挺胸者未必是英雄，也可能是靶子；低头之人未必是小人，或者也是智者。许是那一低头，三尺之剑便擦身而过。低头无过，低头之后便是抬头。退后一步是为了助跑，低头也只是为了更好的抬头。韩信若不低头，愤然而起，赤膊相斗，则市井多一流氓而大汉少一骁将；司马仲达若不低头，将孔明所送女人衣服付之一炬，而后大喝一声‘竖子欺人太甚’，引全城之兵而战，则司马氏无从觅所。低头之后，韩信握精兵千万，纵横天下；司马氏窃鼎自立，威震朝野。

低头无过，生命极其可贵，奈何为一时意气而舍？木秀于林，风必摧之。倒是千年古藤，牵牵绊绊，生机盎然。君不见，水潜暗河数百里，再出亦是一泓清泉？君不见，黄河九曲，亦唱大江东去?上帝给我开了一扇小门，我便低头走过，因我知晓门后必有别样的风景。

低头是人生常态。我们向生命低头，因为这具躯体还有未竟之事；我们向时光低头，因为每分每秒对堆砌起我们的人生；我们也向情感低头，只因我们有太多在乎的东西。

但低头不是阿谀奉承，更不是摇尾乞怜。风吹草低，但草根永远只扎在一个地方。黄河九曲，但毕竟东流去。低头是走路的姿态，却绝无关灵魂的纯洁。

红军放弃瑞金是低头，远走陕北是低头。但这决不是因为他们贪生怕死而慌忙逃窜。司马迁选择了腐刑，并非他妄图苟且偷生。只是他们所欲有大于生者罢了。

低头并无过错，为了家人，我们向金钱低头；为了理想，我们向社会低头。因为我们的牵挂太多，不得不低头。孤身一人，便生死不惧，但携老带幼，却不得不三思而后行。

人生路上总有不得已之事，既然上帝为我开一扇小门，我便低头走过。为了心中的执着低头，无过。

小溪奔流不息，因为浩瀚碧海是它的希望；鲜花争奇斗艳，因为姹紫嫣红是它的希望；蜜蜂忍耐劳作，因为采撷甜蜜是它的希望。

自古以来，诸多不朽的巨作曾闪耀在历史的天空，沉淀为千年的哲理，然而这璀璨夺目之明珠不正是希望之神灯所照亮的吗？

诸葛亮忠贞不二，他希望“攘除奸凶，兴复汉室”，所以有了“鞠躬尽瘁，死而后已”的彪炳千秋；陶渊明罢官归隐，所以躬耕陇亩在“悠然见南山”的桃李萦绕中怡然自乐；杜甫不甘平庸，因为他希望“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，以悲智才思拯救苍生，所以“人间疾苦，波底悲斓”，以悲怆独忧国家的诗圣，誉满千古。

以上桂影斑驳，种种凄美悲恨不正在昭示我们：以希望之灯照亮人生，让自己活出无限精彩吗？若没有希望的种子，哪有梵高--向日葵展开花蕾的期盼？哪有俞伯乐常奏高山流水的希冀？哪有茫茫黑夜中“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的乐观向上？

叩亮希望之灯，梦想闪着，前途亮着，纵使前方崎岖坎坷，有陡崖、刺林和沼泽，又何惧之有？叩亮希望之灯吧，那里有“迟日江山丽，春风花草香”的秀美风光，那里有“水何澹澹，山岛竦峙”的壮伟奇观！

绝美的风景在绝陡的险峰上，绝美的人生在绝险的攀登上，人来人往，潮起潮落，心中永存一份信念，永亮希望之灯，即使在险峰上攀登，心中的力量足以让你振翅远行。

叩亮希望之灯，灯亮着，心不悔。