中学语文说课稿合集10篇
作为一无名无私奉献的教育工作者，时常要开展说课稿准备工作，借助说课稿可以提高教学质量，取得良好的教学效果。那么应当如何写说课稿呢？以下是小编帮大家整理的中学语文说课稿10篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
中学语文说课稿 篇1一、说教材
〔一〕教材分析
《胡同文化》是一篇序，其实说是一篇散文、小品文更合适，作者从建筑学的胡同、胡同文化和胡同的衰落三个层次，写出了胡同文化的丰富内涵，并用审视的眼光来看待它的衰败与没落，语言平淡、朴素、口语化、但很有味儿，亦不失典雅之气。
〔二〕教学目标
我设置本课的教学目标有三个：1、概括胡同和胡同文化的特点，掌握概括要点的基本方法;这也是本单元的教学要点;2、正确理解胡同文化的思想内涵，培养学生热爱祖国传统文化的思想感情，并引导学生运用拿来主义的观点来对待它。;
3、体味本文语言特色。本文语言很有特色，具有京腔京调的韵味，而且《大纲》中还要求“培养学生高尚的审美情趣和一定的审美能力”，所以应该抓住这个很好的机会帮助学生体味语言的特色。
其中训练学生掌握概括要点的方法是本课的教学重点。
教学难点是对胡同文化思想内涵的正确理解。因为这个问题对学生来说理解较难，应该作为难点来对待。
二、说教法和学法
本课是自读课文，应以学生自学为主。老师只起主导作用。今年暑假新教材培训时济南一中的耿文波老师曾讲到，“要倡导自主、合作、探究的语文学习方式，改变学生的学习观念、态度、习惯，鼓励学生想象、质疑、发现、创新”等，我深受启发，后来在网上查阅资料时也见到类似的文章，于是在授课中我经常尝试使用这种方法，引导学生进行探究式学习。
这种学习方式可分两步进行：
第一步，预习，自主探究，可布置学生自读课文，解决生字、文学常识，划出自己不理解的语句;
第二步，合作探究，方法是分小组讨论，课堂交流，通过讨论交流相互学习分析问题解决问题的方法，在老师的点拨下深入理解文章的思想内涵，探讨传统文化走向没落的问题。
三、说媒体
除了板书，我将采用一下媒体：1、电视。播放歌曲，展示北京胡同的图片。
2、投影。展示李国文的散文《胡同之死》片断。
四、说教学过程
〔一〕导入新课
课前请同学们听歌曲《前门情思大碗茶》，然后我就问学生：这首歌有什么特征?学生七嘴八舌后我就抓住“大碗茶体现了北京人的生活特点”这一点，让学生找出歌词中还有哪些内容也能体现北京人的生活特点，学生会说出“冰糖葫芦”、“窝头咸菜”、“杏仁豆腐”等，最后我做总结，这首歌京味十足，充分体现出北京人的生活特点，体现了一种北京文化。今天我们来学习北京文化的另一个重要的组成部分——胡同文化，并板书。
〔二〕明确目标〔略〕
〔三〕介绍作者，由学生自己介绍。
〔四〕分析课文 先给学生3分钟时间，自读，
1、理清思路、概括段意
先问学生：这篇文章思路是否清晰?
学生回答不一，先请回答是的同学说说自己的看法，尤其要说出自己是如何分析思路的，以便其他同学学会分析课文的方法。其实本文只要抓住第5段在全文中的过渡作用，其他便迎刃而解。
2、概括胡同的特点，然后总结它的总特点
胡同的五个方面特征不难概括，一般都会准确找出，但“方正”世胡同的总特点需要点拨，正确理解“方正”不只是北京城的特征，更体现了胡同的方正，是一种方位意识极强的特征，同时借助文中“北京城就像一块大豆腐”这个比喻，板书一个正方体(豆腐形)，并在“胡同”二字下，写出“方正”二字，以加深学生印象。
3、概括胡同文化的特征，
老师先提出胡同文化是一种什么样的文化?它有哪些具体表现?其实质是什么?
小组讨论2分钟，然后课堂交流。
前两问也不难，学生回答出“封闭”特征时及时板书在“文化”之下，而其实质是“忍”则需引导学生深入理解，北京市民安土重迁，逆来顺受的表现就是由于“忍”的精神造成的。并在正方形(豆腐)中心板书“忍”。
以上完成第一个教学目标：概括重点，用时12分钟。
4、正确理解胡同文化的思想内涵，讨论胡同文化的前景
刚才讲到胡同文化的精义是“忍”，那么“忍”的精神应不应该提倡?学生回答后，要引导他们一分为二的看问题，不能一味否定。
再提出：胡同文化有没有存在的必要?这个问题，估计部分学生会受本文影响，只看到胡同文化的衰败落后的一面，学生讨论、交流之后，再用投影展示李国文的散文《胡同之死》的片断，让学生从另一个角度来看待胡同的消亡。这也是对鲁迅的拿来主义的灵活运用。
在此基础上拓展、延伸：在现实生活中，有没有正在趋向衰落的传统文化存在?比如京剧。你将如何去做?
交流之后，可让学生作为研究性学习的课题在课余时间深入研究。
以上完成第二个教学目标，用时12分钟。
5、体味语言特色
本文语言的京味特色，须通过朗读才能体味的深刻，我先让学生听8—12段的录音，然后引导学生说出语言特点，再在男女同学之间展开朗读比赛，重点读8、11、12段，看谁读得像，读得好，鼓励创新读法。只要老师善于引导，学生是能够做到的。
以上完成第三个教学目标，用时12分钟。
6、小结，布置作业：作同步训练中的语言知识巩固题和拓展练习。
五、说板书
板书设计应能体现教学重点、难点，使学生对此一目了然，易于回忆，具有直观性、艺术性。
中学语文说课稿 篇2教学内容：
讲读小学语文第十册《飞夺泸定桥》（第二课时）。
教学目标：
1、认识目标：了解红军飞夺泸定桥的经过，理解红军是怎样抢时间，攻天险的，领会作者用词造句的准确性。
2、能力目标：学习按事情发展顺序记叙的方法。
3、情感目标：学习红军不畏艰险，不怕牺牲，勇往直前的大无畏精神。
教学重点：
①红军是怎样抢时间、攻天险，夺下泸定桥的；
②学习按事情发展顺序记叙的方法。说它是重点是因为红军夺下泸定桥的关键是要抢在敌人前头，攻天险又最表现红军那种不畏艰险，不怕牺牲，勇往直前的大无畏精神，本组训练重点是“按一定顺序写”，故在教学中应重点突出这个训练内容。
教材的前后联系：
本篇课文是对学生进行“按一定的顺序写”这一重点训练项目的第一篇课文，是紧接前面“理清课文的条理”和“注意事物的联系”而编排的，所以教学本篇课文要在读懂课文的基础上，弄清作者按事情发展顺序记叙的方法，并指 ……此处隐藏15020个字……三峡之秋的特点，培养热爱大自然的情趣。
2、能力目标：
（1）提高有感情朗读能力。
（2）培养学生观察、想象能力。
（3）培养写作能力。
3、德育目标：使学生感受三峡秋天的美景，体会作者热爱三峡的真挚感情，培养学生热爱大自然的思想感情。
4、方法目标：学习作者细致观察、具体形象描写景物特点的方法。
5、情感目标：创设宽松、和谐、愉悦的学习氛围，激发学生的学习兴趣。
（二）教学重点：了解课文内容，了解作者的写作顺序。
教学难点：了解一天中随着时间的变化，景物的特点是各不相同的
（三）教学方法：开放式合作交流法
（四）教学媒体：多媒体课件
一、导入：
1炎热的夏季已经过去，凉爽的秋天已经来临，哈尔滨的秋天给你留下怎样的印象？
哈尔滨的秋天是美丽的，三峡的秋天又是怎样的呢？让我们跟随作者一起去看一看。
2板书课题，播放三峡美景（创设情境，激发学习兴趣）
3欣赏了三峡的秋景，你有什么感受？
二、初读课文，整体感知：
三、合作探究：
1、出示阅读提示，让学生带着问题读课文。（培养合作学习的能力）
2、交流问题，师生、生生互评。
四、练读，深入体会三峡秋天的美。
1、这么美的三峡，这么美的语句应该怎样去读呢？请你选择自己喜欢的段落读课文。
2、学生练读
3、指名读，师生互评，生生互评。
4、指导朗读，进一步体会三峡景色的美。（提高有感情朗读能力）
五、你是小导游：
假如你是一个导游，你怎样向你带的游客们介绍三峡秋天的美景呢？
小导游介绍。（培养语言表达能力）
六、知识拓展：
作者将这么美的三峡景色写了下来，让我们读了如临其境，你想不想把自己最喜欢的家乡的一处美景写下来，介绍给其他的小朋友呢？（提高写作能力）
学生写作，介绍。
七、总结：抒发情感。（将文章升华）
中学语文说课稿 篇10一、 说教材
《逍遥游》是第四册，第六单元的文章。第六单元由两篇古代散文和两篇古代小说组成，单元要求是提高学生的自学能力，能借助注释和工具书读懂课文，并领略文言文在叙事和抒情中的艺术魅力。《逍遥游》是表现庄子思想的重要篇章，庄子所追求的超然物外的绝对自由的理想就集中体现在这一篇中，它突出的艺术特色在于它的奇特的想象力和浪漫主义风格。根据本文的特色，现将教学目标及重点难点确定如下：
1、教学目标
结合课文注释即工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路，把握文旨的能力。
初步了解庄子的哲学思想和形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、气势磅礴、汪洋恣肆的特点。
能一分为二的适当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给予否定，提出正面主张。
2、教学重点
了解本文的结构特点;赏析本文形象化说理的特点。
3、教学难点
理解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。
理解“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。
二、说教学方法
1、诵读法。通过反复诵读，培养学生对古代散文的感悟和理解。
2、问答法。对文中较容易的问题采用问答法，简明扼要。
3、讨论法。对有难度的问题进行深入的讨论。
教学课时：两课时
三、教学过程
根据教学目标、教学重难点和学生的接受能力，将本课题安排为：导入文本——感知文本——理解文本——走出文本四大板块，培养学生的主动探究能力。
(一)情感激发，导入文本
1、利用《列御寇》中庄子临死前的小故事，初步感知庄子的思想，引入课文
2、多媒体展示庄子的简介、主要哲学思想及写作的主要特色。《逍遥游》全文共分为两部分，第一部分是总论，论中世间万物都因有所待而不自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分则是通过一系列的语言故事，论证第一部分提出的“至人无己、神人无功、圣人无名”的境界，通过无为来达到。而本文选自第一部分。解题“逍遥。”
(二)诵读品析，感知文本
1、在听读问记中疏通文意，积累文学常识。
2、重读文章，整体感知，概括每段的大意。
第一段：世间万物皆有所待
第二段：小大之辨
第三段：提出无可待的观点
(三)合作探究，理解文本
A 在这部分中，细读每段，这部分主要采取问答的方式进行。
1、课文举例说明世界万物都有所待的时候，所涉及到的人和事物有哪些?哪些是作者赞美的，哪些是作者嘲讽合法否定的?
2、第一段中，庄子说万物都有所待都不自由，第二段为什么还要讨论“小大之辨”，为了把这个问题说明白，作者举了哪些例子?
强调小大之辨，一方面强调人在认识上的大小区别，说明以小及大的困年，另一方面，也反映庄子认识世间事物时，并不能完全地“无己”，他是肯定事物有差别的。文字间充满了对鲲鹏的热爱和对蜩与学鸠的鄙夷。
3、课文第三段写了那三种不同层次的人，作者怎样得出最后的结论?
4、《史记》说庄子“汪洋恣肆以适己”，在课文中哪些地方体现了这种特点?
首先是全文的构思。鲲鹏的雄伟与细微者的对比
其次，是作者描绘的鲲鹏形象
B文中出现了几个“笑”，各笑什么?为什么笑?庄子对这种笑是赞成还是反对?
全文可以说，由三个“笑”组成，“蜩与学鸠笑之”“斥`笑之”“宋荣子犹然笑之”三个之，是笑的对象。
全文基本上是否定，是从反面论证，最后才用几句话提出正面主张。
(四)拓展延伸 、走出文本
如何看待庄子的“无所待”思想?
庄子对人的精神的肯定是对的，但这种“绝对自由”的超现实性，恰恰表现了他对现实的不满和无奈，想借精神上的自由来逃避现实的主观唯心主义的世界观。有待和无待以为着人生的两个层面，物质形体活动都是有待的，而无形的精神活动可以是无待的。人生世间，难免神为形累，心为物役，应该通过“无用”、“无己”的道德修养，使精神突破有待的束缚，达到无待的自由。
课文总结：
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色才，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由，在庄子的眼里，客观显示中的万物都是对立和相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭，就得无己。他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体，追求无条件的精神自由。
