名著读后感

名著读后感【推荐】

当细细品完一本名著后，大家心中一定有很多感想，是时候抽出时间写写读后感了。你想知道读后感怎么写吗？下面是小编为大家收集的名著读后感，希望能够帮助到大家。

拿到这本书后，虽不能说是一口气读完它，却也是用我最快的速度读完了，正如我的一位友人所说，引起了极大的共鸣。

因为对儿子的成长越来越关注，但是在关注过程中发现我总是用我成人的思维去关注他，这样便与他行走在两个轨道上，不能很好地完成链接，他的需要我不知道，我的要求他也不理解，于是有时会产生冲突，对我而言有时侯的感受就是“这孩子怎么这么不听话呢？他为什么会这么想呢？他为什么就不能理解我对他的一片苦心呢？”而对孩子而言，估计就是：妈妈怎么会这样要求我？我不想这么做……而且又不得不做，因为他需要听大人的，大人的安排貌似都是为他好。看着他无辜而委屈的眼神，我心里一阵一阵的难受告诉我这里面我存在着问题，至少在与孩子的沟通交流上存着的一些问题，我可以做得更好一些的。

于是，我尝试着去了解孩子，去感受孩子，但这只是隔靴弄痒，不能很好地做到共振。我要更好地了解他，我必须要进入到他的世界里，真正地懂得他的需要，那我就要放下成人的心态，让自己再回到过去。

就是这本书——《透析童年——让爱走向成熟》让我找到了我的童年，让我回到了我自己的过去，我仿佛看到了那个小女孩还站在那里，抱着一个皮球，在等着我回去找她。我感受到了她的需要，感受到了她对无条件的爱、对接纳、对认同、对归属、对安全的需要，对成长的需要……

正如作者在自序里谈到的：“我们都曾是孩子，拥有美好而丰富的内心世界。只是，在成长的过程中，面对环境中的缺爱、粗暴、压制和伤害，我们封闭了自己的心灵，使自己变成一个缺失感受、单求生存的工具。”“现在，我们有了孩子。当我们面对自己的孩子时，虽然表面冷静，但内心却惶恐得一塌糊涂。因为我们发现，自己早已遗忘了所有孩童时候的内在需求。同时我们对自己的生命状态也几乎一无所知。由此我们无从了解孩子的内心世界。我们能做的，或者说我们正在做的，就是用我们头脑中自以为正确的方式，来对待和要求孩子的成长……”

写到这里的时候，我记起了去年夏天发生在我和儿子及家人之间的一件事情。当时我和儿子还有爸爸妈妈带着弟弟家的儿子一起去我的姥姥家（虽然有点复杂，但在其中这里面的每一个人都很关键），儿子和小他四岁的弟弟在一起玩，大人们在客厅里说话，正说话间我感觉到了儿子和小弟弟之间产生了一点冲突，原来他们同时看好了一个玩具，互不相让。就在二个人僵持不下之时，坐在客厅里的大人发言了：“贝贝，把玩具让给弟弟玩一会，你是哥哥，他是弟弟，你要让着他。”这本是一句经常在耳边听到的话，无论是在我们小的时候，还是现在，大人在对孩子之间争玩具之类的东西的时侯，好像除了这句话之外再无他言。可这时，我看到了儿子眼里的委屈和无奈，他无助地看着我，我的心被触动了。

我只好说“贝贝，你自己跟弟弟商量一下，看谁先玩，你们俩自己解决。”这时，另个一个大人又说话了，“贝贝，弟弟小，你要让他点。”在大人的集体关注下，贝贝很委屈地放弃了，很不情愿的走开了。看着他的背影，我感到他受到了一些伤害，那时，那时的我还不能像现在这样更好地处理这件事，我也有一些情绪地对对我而言也是大人的这些权威们说；“你们不能这么说，为什么大的就一定要让着小的？他们自己可以商量的，这样贝贝会受到伤害。”

我的父母及其他家庭成员也都很无辜地看着我，“一直以来都是这样的啊，老祖宗流传下来的美德就是要让大的让着小的。”我无语了。传统教给我们的的确就是这样，但是让出去时的那份委屈以及来自大人的那份压力，该让还不懂事的大孩子如何化解？这会不会给他们带来一种伤害，以致于在他们长大后的成人世界里，也会受到一些影响？我当时明明从孩子的眼睛里看到了那种委屈，这种委屈告诉我他不愿意这样做却又不得不这样做，而得到玩具的弟弟就会产生一种误解，我要什么东西，就应该得到满足，因为前几次的满足就会导致他今后的每一次都要满足，这也会从另一个角度影响到他的今后的生活和意识。我们完全可以变换一下说法和做法，让这样的事情得到圆满的解决，不要伤害到每一个孩子。

了解孩子，理解孩子，接纳孩子，无条件地爱孩子，说起来简单，做起来难，因为我们现在连爱都不会了，明明心中有爱，给出去的时候却附加了那么多的条件，所以给我们自己，给孩子都带来了伤害。

透析童年，先让自己回到童年，感受到自己在童年里的欢乐与悲伤，体验到自己在童年里的渴望与压制，就会理解现在孩子的需要。首先，最贴切最有效的做法是，当与孩子对话时，一定要蹲下来，与孩子保持同样高度的视角线，拉着孩子的手，看着孩子的眼睛，即使什么也不说，眼睛里的对接也会直通心灵，让彼此的心灵完成链接，真正的心灵链接比什么都有助于沟通，这样做到了，还有什么不能解决的呢？

让孩子成长，首先做父母的就要先成长！

"千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。"这是陶行知的教育名言，是我们现在所推崇的教育的目的。陶行知是中国近代教育史上一位伟大的教育家。他以毕生的精力，致力于教育改革。我有幸拜读了《陶行知教育名著》，它犹如一丝曙光，引领着我走出教育的误区，走向光明。

"生活即教育"是陶行知教育理论的核心。"生活即教育"就是说"生活即教育"是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，"生活即教育"与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。同时陶行知又认为"好生活就是好教育，坏生活就是坏教育，是认真的生活，就是认真的教育。"这就要求我们有选择地生活，选择生活就是选择教育，不是把教育简单地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我们理想的教育。只有"健康的生活"才是我们健康的教育。"生活教育"另一层意义是人类需要什么，我们就教育什么；社会需要什么，我们就教育什么；人生需要什么，我们就教育什么。学生需要面包，我们就得过面包生活，受面包的教育。学生进入青春期，就对学生进行青春期教育。"生活教育"可以找到现实需要的根基，"生活教育"也是学生需要的教育。学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识；学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。

因此，以后在平时的教学中，我要积极创设情景，从学生的兴趣出发，选择富有生活气息的内容进行教学，"寓教于乐，情景创设"。在教学中大胆鼓励，积极引导，唤起学生的参与意识，促使学生投入到教学中来。

陶行知教育名著读后感3

“ ……此处隐藏22590个字……着药去边远地区以十倍的价钱卖，而骨子里有当时中国人的懦弱，无能。

到了学校后，教授不教授等级的划分也是如此的荒唐，而老师们对这个等级分法的看法也是那么令人觉得不可思议。拿着假貨在社会上招摇，也不显得丢人现眼，而且还理直气壮得在那争着等级的高低。更让人觉得可恶的是愚钝的不只那些腐朽的老师，还有学生，学生也是一样的荒唐，看老师的教书的水平不是看实力，而是看文凭，看学位，而且认知能力也那么差，不能很好认清怎么样的老师才是好老师，而去欺负老师，没有了尊师重道的美德。在学术圈，所谓的文人们是如此的虚伪，不真诚。而在这里，方鸿渐成了那个唯一一个还有一些最基本的知识分子操守，或者说最基本的做人的操守。而高松年、李梅亭、汪处厚，这些人在那里在里边如鱼得水，他们会舍得走出这个围城吗？

再一个是在三闾大学发生的所谓的爱情的纠纷，这场纠纷也显得如此的可笑。方鸿渐并不想进入孙柔嘉的生活，但他被孙柔嘉看上了，而且通过“某种方式”得到了他。对方鸿渐来说这个婚姻是他的围城，在还没进去前，他不知所以，就这么进去了，在进去后，他浑浑噩噩得过日子，他也有想冲出来的冲动，但他是个被动的人，不敢行动，也不会行动。结尾一章，方鸿渐与孙柔嘉吵架后，正回家想消释柔嘉的怨气，柔嘉刚才正向姑妈讲鸿渐的不是，害怕已被鸿渐偷听到，方鸿渐其实并没听到，只得摆空城计：“你心里明白，不用我说。”结果柔嘉心虚之下，说“本来不是说给你听的，谁教你偷听？”这就无异承认了她在“背后糟蹋”方鸿渐，结果正准备向妻子低头的方鸿渐和一心想给丈夫找个好工作的孙柔嘉竟然越吵越厉害，终于走向“不离而散”，不欢而散。他家祖传的那顶破铜钟当当当当当当敲了六下，似在嘲笑，对人生的讽刺和嘲笑尽包含在这怅然悠悠的钟声里了。

人生是围城，婚姻是围城，冲进去了，就被生存的种种烦愁所包围。钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的快乐与哀愁。这部作品已被译成世界上多种文字，有十数种不同的译文在各国出版。在美国，由于夏志清的推崇，不少人以钱钟书为题撰写博士论文和专著。

冬阳之下，仿佛看见了骆驼队伴着驼铃声声缓缓走来，也看见那些熟悉的背影随着《骊歌》越走越远，渐渐模糊。那些童年里的快乐忧伤在那些深深浅浅的回忆里化作了世间最单纯的快乐和最美丽的忧伤。

看完《城南旧事》，合上书本的那一刻，还是忍不住流下了眼泪。虽然时代不一样了，虽然我没有真切见过那样美丽的城南，虽然我没有经历过那样彻底的离别和那样伤感的花落，可是，我分明可以听见《骊歌》中明媚的忧伤。

每一个故事，最后都是一次无奈的离别。童年里的很多事情，似乎都那么难以左右，大人的世界似乎都那么难懂，对与错，好人与坏人总是那么难以分辨，不过，这样的迷惑在她的眼里却是海天相接的美丽。

明明是相聚却终成离别

惠安馆门外的“疯子”，在英子眼里却是她喜欢的秀贞。听着秀贞说思康叔和小桂子的故事，听者秀贞的思念，心心念念地记得要叫她的小桂子回家。井窝子的妞儿，曾在西厢房里和英子一起玩小油鸡，对英子诉说着自己的不幸，信誓旦旦的说着要找到亲生父母……英子快乐着她们的快乐，难过着她们的难过。当然，她们拥有的更多是不幸的，才刚开始的美好爱情，却夭折在无边的等待；刚降临的生命，却失去了最真切的牵挂。而命运让这样两个不幸的人相遇，当幸福眼看着就要来临的时刻，却是一次悲凄的离别。而英子，却只能在那些模糊而又清晰的点点滴滴中无力地开始所谓的新的生活。“从前的事都过去了，没有意思了，英子都会慢慢忘记的。”这样轻描淡写的一句略去了英子多少的忧伤，只有那些哭过笑过的人自己知道吧。“一切都算过去了吗？我将来会忘记吗？”又有谁能给出答案？

我们看海去

这篇的题目让人看了很舒服，反复读着那篇《我们看海去》，真的可以看见那兰色的大海，白色的帆，金红色的太阳……心里默默念着那片另人心驰神往的大海。原本以为，这个故事会有一个好的结局。可是，最后还是以遗憾悲伤收尾，一样很无奈。童年，真的有那么多的无奈。

那是第一次听见《送别》：长亭外，古道边，芳草碧连天，问君此去几时来，来时莫徘徊……“我还不懂这歌词的意思，但是我唱时很想哭的，我不喜欢离别，”就是这样的忧伤，说不清道不明，就像大哭一场之后却不知道自己为何流泪，却只剩下散落一地的失落忧伤。

好人和坏人，她分不清，就像分不清蓝天和大海。英子的世界里，很多事情总是那么难懂却又好象有点清晰。“但是我觉得这样一个大朋友，可以交一交”，于是，英子在草垛里，听他的故事，他弟弟的故事。好人？坏人？真的没有办法分辨，因为在那样的现实里，让好人都成了坏人。在所有人都在看热闹的时候，英子却执拗地要为这个嘴唇厚厚敦敦的人写下一篇《我们看海去》。

三个人的幸福和一个人的失落

本来平静的生活，却因为兰姨娘的到来起了波澜。妈妈的幸福，渐渐开始泛酸。爸爸变的陌生了，“他侧抬起头，冲我不自然地一笑，爸的那幅嘴脸！我打了一个冷战，不知怎的，立刻想到妈。”心疼的看着挺着大肚子在灶前的妈妈，还是没能忍住泪水，她隐约觉得妈妈的幸福丢了，于是英子最后努力成全了三个人的幸福。在她的眼里，分明看见爸爸的失落，可是，三个人的幸福和一个人的失落让她都不需要权衡，就知道该怎么做。和兰姨娘道别的时候，也许是最美丽的一次离别。而爸爸的失落会随着时间慢慢好起来吧……

宋妈的眼泪

宋妈抛下了她的小栓子和丫头子，成了英子家的宋妈。可是，当黄板儿牙沉默的时候，宋妈的眼泪从心里开始流。宋妈可以说是那个时代众多农村妇女的一个典型。善良，淳朴，同时又间染着农村妇女的共同缺点。英子当然不喜欢她的那些爱嚼舌根之类的习性，但是宋妈却是她童年生活不可或缺的人。英子和她的弟妹都在宋妈的身上找到了又一份母爱，而小栓子和丫头子却分别夭折了，离散了。宋妈的支柱没了，她被命运无情的欺骗了，就在她日日夜夜的想着她的孩子的时候，传来的却是接二连三的噩耗。有太多的歉疚，太多的遗憾，无果的寻女之后连笑的力气都没有了，只能化做无力的叹息。那只在爸爸花圃里打滚的驴，伴着清脆的驼铃，载着宋妈在雪后清新的空气里渐行渐远了。

爸爸的花儿落了

长亭外，古道边，芳草碧连天，问君此去几时来，来时莫徘徊！天之涯，地之角，知交半零落，人生难得是欢聚，惟有别离多……一晃六年过去了，再次听见这首歌的时候，歌词不再那么难懂了，英子实现了对爸爸的承诺——代表同学领毕业证书致谢词。可是，那年的石榴不那么红了，夹竹桃也垂落了，那么喜欢花的爸爸的花儿落了。

“老高，我知道是什么事了，我这就去医院。”“我从来没有过这样的镇定，这样的安静。”英子已经不是那个学着骆驼咀嚼的英子了，只是眼睛仍然清澈，还多了几分坚定。

“爸爸的花儿落了。

我也不再是小孩子了。”

这一次离别，将不是再见。

不曾说再见，却已是再也不见。那些离开的人，都随着英子的长大没了影子。“是跟随着我失去的童年失去了吗？”为了给那逝去的童年划下美丽得忧伤的记号，便有了《城南旧事》那一段段伴着《骊歌》的感伤离别。